戰(zhàn)爭對于我們中國人來說，似乎已經(jīng)遙遠(yuǎn)了很多，這個東西是最為殘酷自私且冷漠的，但在戰(zhàn)爭到來之后，太平時代的一切虛偽面目都將被揭開，所以戰(zhàn)爭時候的生死之間考驗人性其實也是最為真實的，今天我們所說的道德仁義其實從本質(zhì)上來說也是一種無形的戰(zhàn)爭，看不見流血和犧牲，但道德仁義之后戰(zhàn)爭的失敗者反而比死亡更加可怕。
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白起坑殺趙軍的必然性
長平之戰(zhàn)一直都是中國歷史之中一個老生常談的話題了，說到時間，地點，人物，以及當(dāng)時的歷史背景，可能很多讀者比我都還要清楚。但其實大家可能都不會認(rèn)同的一點就是白起坑殺趙國士兵其實是一個勢在必行的過程，當(dāng)時的環(huán)境沒有證據(jù)證明是趙王，或者秦王，以及秦國中樞之中由任何一個人給白起增加了壓力。
但無數(shù)的證據(jù)都可以表明當(dāng)時的白起作出這個決定其實是沒有后悔在里面的。因為戰(zhàn)國時代早就沒有了春秋時代打仗的那種君子風(fēng)度，春秋時代嚴(yán)格來說不是戰(zhàn)爭，而是幾個國家之間的單挑游戲，戰(zhàn)場之上不許殘忍殺害老兵，戰(zhàn)場之中見多對方的國君要敬禮，戰(zhàn)爭基本上都是在一天之內(nèi)就結(jié)束了，只要打到對方逃跑或者投降就行了，對方逃跑之后你還不能主動下令去追擊，要等到對方去收尸體，不然你這個國家和士兵就會面臨當(dāng)時國際之中戰(zhàn)爭規(guī)則的壓力。
這些情況到戰(zhàn)國時候發(fā)生了變化，首先是趙國之前就已經(jīng)欺騙過秦國兩次了，一次就是讓趙國人無比驕傲的完璧歸趙，一次就是趙國對于秦國結(jié)盟之后攻打燕國的說話都不算數(shù)，這其實嚴(yán)格來說不算是騙，在當(dāng)時的大環(huán)境之下沒有絕對的信任可言，這也只是趙國人自己泰精明，長平之戰(zhàn)之中之后的角色就開始互換了，秦國成為了真正的騙子，但這也并不會影響白起懷疑投降之后的趙軍會發(fā)生叛變，讓秦軍戰(zhàn)勝之后的果實“反勝為敗”吧！
長平之戰(zhàn)之中的秦國士兵和趙國士兵在雙方國家經(jīng)濟實力和百姓運輸糧食之下對峙了好幾年的時間，雙方都更換了將領(lǐng)，而這次戰(zhàn)爭的最后結(jié)果是趙國不敵，趙軍沒有自己母國糧食接濟長達(dá)46天的時間，趙括死亡之前的時候，軍隊之中的趙軍已經(jīng)開始暗中出現(xiàn)了吃人肉的情況，情況極為極端惡劣，白起當(dāng)時接受了投降之后的趙國士兵，他要提供四十萬趙國士兵吃喝的糧食，其實壓力也是無比巨大。
其實一開始時候白起的計劃是什么呢？長平之戰(zhàn)本來就是白起心中滅亡中國的一次戰(zhàn)爭，只要這場戰(zhàn)爭勝利之后滅掉趙國是沒有問題的，這里問題就來了，既然長平之戰(zhàn)是一場滅國之戰(zhàn)，那白起為何要浪費秦軍的口糧去白白的養(yǎng)活趙國的40萬投降軍隊呢？其實這里的一切在只要是從滅國之戰(zhàn)這個角度出發(fā)就都可以解釋了，唯一的問題就是為什么后面滅國之戰(zhàn)的計劃沒有成功的實行，這其實是因為秦國內(nèi)部出現(xiàn)了問題。
自古以來最為堅固的堡壘都是從內(nèi)部攻破的，后來有趙國使者帶著數(shù)千黃金去游說秦國的丞相范睢，讓他覺得白起如果滅趙之后那功勞就會超過他成為秦國第一功臣，這個時候的范睢腦袋一發(fā)熱就去游說秦昭襄王將白起召喚回來，最后破壞了白起的“滅趙大計”，可以說是范睢一手推遲了秦國統(tǒng)一天下的步驟，改寫了中國之后一統(tǒng)的歷史，如果白起計劃得以實施，當(dāng)時的趙國早就被滅了，白起殺俘之后滅趙，那也是一統(tǒng)天下的功臣，名聲也會好很多。
中華民族價值觀的獨特性
長平之戰(zhàn)始終是殘酷的，當(dāng)年埋在這里的秦軍和趙軍尸骨到今天都沒有收完，只能這么去說，國人曾經(jīng)也有全民概括的武勇精神，衛(wèi)青霍去病曾經(jīng)數(shù)千公里長途奔襲，驅(qū)逐匈奴，將大漢的疆域一度拓展到了中亞地區(qū)，但從宋朝趙匡胤以后的杯酒釋兵權(quán)，自私到為了一姓朝代之穩(wěn)定，親自掐斷了漢民族尚武的氣質(zhì)，漸行漸遠(yuǎn)，越來越找不到了，而到明朝崇禎皇帝天子守國門之后，這大概就是最后的吶喊了吧。
道德仁義其實也是一種戰(zhàn)爭方式，今天我們對于白起的否定和肯定就是這把雙刃劍的兩個方面，道德仁義是一種從意識形態(tài)角度攻擊和瓦解對手，削弱對手凝聚戰(zhàn)斗力的最好手段，就像當(dāng)時的白起明明是秦國的大英雄，卻被范睢這種反復(fù)小人污蔑，最后白起的死寒了整個秦軍的心，所以秦昭襄王攻擊趙國的時候會損兵15萬之巨，如此說來，秦昭襄王也是一個大昏君。
他被范睢這等奸臣利用卻是絲毫不知，用道德仁義的手段將秦國名將白起綁架，更加殺人于無形之中，曾經(jīng)白起在戰(zhàn)爭之中面對刀劍的傷害確實會受傷，也確實會死亡，但這個時候的人們尚且會去尊敬和同情，但秦王將殺俘的這種道德仁義之綁架加到白起頭上之后，白起面對的就不是作為英雄的同情和尊重了，而是受到很多無知百姓的唾棄，但秦國當(dāng)時的士兵卻是明白這樣的一個將軍其實是犧牲自己，為他們好。
中華民族的價值觀其實是十分獨特的，在很多人長大之后就開始放棄了自己的初心，認(rèn)為這個世界都是虛偽的，認(rèn)為人的真善美都是偽裝出來的，所以認(rèn)為這是一種厚黑學(xué)問，認(rèn)為這是在收買人心的手段，但這些從來都不是中華民族的主流價值觀，中華民族主流的價值觀具有自己的獨特性，那就是：不屈服于暴力，敢于書寫真正的歷史。雖然說白起殺俘有一定的爭議，但至少這些被記錄了下來，任后人去評說了。要是真的如陰暗之人所想，那他們根本看不到這段歷史。
總結(jié)
不去考慮時代的差異性就去使用一套相同的思維去評價歷史的話號本來就是一件十分可笑的事情，正如人類早期發(fā)展歷史之中的尼安德特人在演化過程之中被滅絕了，而這個過程之中勝出的智人其實是出了很大的力量去殺死他們的，那我們作為智人的后代，不知道大家在思考白起殺俘的時候有沒有懷疑過自己存在的價值呢？
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