或許因我從幼生長(zhǎng)在沒(méi)有江河只有小溪的會(huì)稽山區(qū)日鑄嶺內(nèi)，與龍舟沒(méi)有直接的接觸，缺乏直觀的印象，剛讀巴曉光所著的《諸神的游戲——中國(guó)福州龍舟的傳統(tǒng)與禁忌》(福建人民出版社2021年2月版)時(shí)，總有一種找不到方位與路徑的如入迷霧之感。讀到后面，方才隱隱約約意識(shí)到，龍舟屬于民間，包括民間習(xí)俗、民間信仰與民間傳說(shuō)。
其實(shí)，農(nóng)歷五月初五的龍舟競(jìng)渡，本身就是一種民間習(xí)俗，一種以民間信仰與民間傳說(shuō)為背景的民間習(xí)俗。中國(guó)人以龍為自己的圖騰，被稱(chēng)之為龍的傳人。神州大地，尤其是水域密布的南方，多有龍舟習(xí)俗。福州的龍舟習(xí)俗僅是中國(guó)各地各具特色的龍舟習(xí)俗之一，其起源不是最早的，至少在吳越之后。
福州的龍舟習(xí)俗，當(dāng)然也與民間信仰、民間傳說(shuō)有關(guān)。此書(shū)所說(shuō)的“五靈公”即五帝，原是赴京趕考的五個(gè)秀才，那年五月初四夜里，因?yàn)閴?mèng)見(jiàn)功曹命瘟神投毒于水源大井，降疫病懲治作惡之人，他們決定守在井邊勸阻民眾汲水，五月初五那天勸阻無(wú)果，這五位秀才自飲井水中毒身亡，以生命阻止一場(chǎng)瘟疫之蔓延，于是被奉為神靈，掌管祛災(zāi)去病，驅(qū)瘟除疫。福州五月初五即端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡，就這樣成了敬神娛神的最好方式。圍繞著“五靈公”信仰，又有不少民間傳說(shuō)，例如，傳說(shuō)五帝中的劉帝非常喜歡龍舟。所以青白蛇龍舟的“龍頭”里會(huì)安放他的神像，每年端午讓劉帝與龍舟一起巡游閩江，觀看龍舟競(jìng)渡。
與“五靈公”信仰相似的民間信仰還有不少，書(shū)中說(shuō)的“五門(mén)墩大哥”就給我留下深刻印象。“五門(mén)墩”只是一個(gè)地點(diǎn)，那位見(jiàn)義勇為的中年男子即從此處跳下水去救起投水自盡的懷孕女子，事后人們?cè)偃ふ揖热酥?，那人已無(wú)蹤無(wú)影，連姓名也沒(méi)有留下，這才被人們稱(chēng)為“五門(mén)墩大哥”。日后這一帶人端午節(jié)劃龍舟，每到五門(mén)墩便偃旗息鼓，拈香祭拜，據(jù)說(shuō)拜過(guò)“五門(mén)墩大哥”，龍舟就不會(huì)傾覆，于是相尚成為一種習(xí)俗，其影響也逐步擴(kuò)展。
民間信仰之所以成為信仰，總與民眾的基本訴求有關(guān)，例如去瘟除疫以保健康平安。民間傳說(shuō)雖是傳說(shuō)，卻總是有些來(lái)歷。這些傳說(shuō)，這些來(lái)歷，以及記載這些傳說(shuō)和來(lái)歷的遺跡，往往散發(fā)出民間氣息。民間傳統(tǒng)之所以能一直流傳下來(lái)，因?yàn)檫@些傳統(tǒng)之中，包含著某種文化以及某種價(jià)值觀念。與福州在龍舟競(jìng)渡時(shí)祭祀“五靈公”一樣，其他地方的龍舟競(jìng)渡，也有其他地方的祭祀對(duì)象，有的祭祀大禹，有的祭祀屈原，有的祭祀伍子胥，有的祭祀曹娥……在這些祭祀對(duì)象身上，無(wú)不寄托著民眾的價(jià)值取向。
當(dāng)然，并非所有的民間傳說(shuō)或傳統(tǒng)都有積極意義，并非只要是民間的，便順理成章。此書(shū)述說(shuō)，在龍舟制作過(guò)程中，畫(huà)龍爪禁忌畫(huà)五爪，因?yàn)橹挥姓婷熳佑弥堉?，方才配有五爪。有一個(gè)與此相關(guān)的傳說(shuō)：徒弟自作聰明，趁師傅去吃飯時(shí)，將原先只有四爪的龍舟添了一爪，結(jié)果這條龍舟便慘遭雷劈。很明顯，這種禁忌，這個(gè)傳說(shuō)，是為皇權(quán)至上張目的。此著還說(shuō)到，女子之于龍舟，也有各種禁忌，女子不能與龍舟沾邊，尤其不能觸及龍頭龍骨，否則，龍舟就會(huì)出師不利，因?yàn)榕雨帤馓?。這種傳統(tǒng)，這種禁忌，充滿了對(duì)于女性的歧視。
在巴曉光的這部書(shū)中，對(duì)于福州的龍舟習(xí)俗的方方面面，例如龍舟的制作，扒龍舟的訓(xùn)練，龍舟的競(jìng)渡，適合龍舟競(jìng)渡的水域，各種龍舟隊(duì)以及龍舟俱樂(lè)部，都有細(xì)致入微的介紹，但始終不離“民間”二字。我注意到書(shū)中有一個(gè)叫“境社”的詞匯。與行政村重在“行政”不同，“境社”重在宗族與風(fēng)俗或曰“民間”，在此二者有沖突之時(shí)，龍舟習(xí)俗更注重于“境社”。有些已被拆遷去別處的人們，在賽龍舟之時(shí)，往往會(huì)不顧行政區(qū)劃之分，而參加原先的龍舟隊(duì)去，或組織龍舟隊(duì)去祖地參加龍舟競(jìng)渡，這是對(duì)于鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情的一種眷戀。原江中華安境的劉姓家族，每年都要回祖地舉行“再下水，祭祖”和“祭山祭神”儀式，就是這樣的典型案例。(作者 c宋志堅(jiān))
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