一年明月打頭圓。
元夜良宵，月光如水。農(nóng)歷新年的第一個(gè)月圓之夜，又稱(chēng)“元夕”“元夜”，在民俗生活中有著不尋常的意義。
“鬧”是元宵節(jié)的主題，“鬧”的形式豐富多彩，鑼鼓之鬧、社火之鬧、歌舞之鬧、游樂(lè)之鬧、燈彩之鬧、元宵之鬧等共同構(gòu)成元宵節(jié)的狂歡氛圍?，F(xiàn)今的元宵節(jié)南北各地人們大多仍?huà)鞜艋\、吃湯圓（元宵），看元宵晚會(huì)。
(資料圖片僅供參考)
元宵節(jié)是農(nóng)歷新春的重要組成部分，是農(nóng)歷新春結(jié)束的慶祝日。
元宵與月亮崇拜有關(guān)
在四時(shí)八節(jié)中，元宵具有獨(dú)特的文化品性，她雖然沒(méi)有依傍具體的節(jié)氣點(diǎn)（其他節(jié)日大都與二十四節(jié)氣有較密切關(guān)系），但在節(jié)日體系中的地位突出，這除了她與春節(jié)的關(guān)系外，恐怕還有更深層的月亮崇拜原因，作為天官賜福的上元節(jié)，其在民俗信仰中有特殊地位。
因此在說(shuō)元宵節(jié)俗之時(shí)，我們不妨來(lái)深究一下元宵的起源與發(fā)展。
正月望日地位的凸顯是在漢代中期以后，漢武帝太初歷的頒行為元宵、元夕節(jié)地位的奠定提供了契機(jī)。太初歷是陰陽(yáng)合歷的歷法，它采用夏歷建寅的方式，將正月定為一年之首月，正月一日為元正，正月十五日晚上升起的自然是新年的第一輪圓月，這就是元夕的意義。
元夕（元宵）處在新歲之首，其地位因此超過(guò)一般的望日。
元宵節(jié)俗的形成有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，雖然太初歷頒行之后，元宵有了發(fā)展的契機(jī)，但作為一個(gè)民俗大節(jié)，它的出現(xiàn)還要有適宜的社會(huì)歷史條件。據(jù)一般的文獻(xiàn)資料與民俗傳說(shuō)，正月十五（元宵）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。
不過(guò)，正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義?！段饔蛴洝贩Q(chēng)印度摩揭陁國(guó)正月十五日會(huì)聚僧眾，“觀佛舍利放光雨花”。漢明帝為了表彰佛法，下令正月十五日夜，在宮廷和寺院“燃燈表佛”。
因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入逐漸在中國(guó)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，六朝隋唐時(shí)期正月望夜的燈火愈燒愈旺。
當(dāng)然元宵節(jié)俗的真正動(dòng)力是因?yàn)樗幵谛碌臅r(shí)間點(diǎn)上，人們充分利用這一特殊的時(shí)間階段來(lái)表達(dá)自己的生活愿望。
元宵有三“鬧”
在傳統(tǒng)社會(huì)，節(jié)日是一項(xiàng)態(tài)度嚴(yán)肅、規(guī)則鮮明的社會(huì)游戲，人們習(xí)慣性地遵守著節(jié)日的游戲規(guī)則，參與到節(jié)日活動(dòng)中。
元宵的民俗與除夕相對(duì)應(yīng)，除夕夜是關(guān)門(mén)團(tuán)年，在新舊時(shí)間轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，人們暫時(shí)中斷了與外界的聯(lián)系，處于靜止?fàn)顟B(tài)；元宵夜與之相對(duì)，人們以喧鬧的戶(hù)外游戲，打破靜寂，“元宵鬧夜”成為明顯的節(jié)俗標(biāo)志。
“鬧元宵”之“鬧”就生動(dòng)地映射出元宵節(jié)俗活躍的文化精神，元宵的鑼鼓、元宵的燈火、元宵的游人編織著元夕的良宵美景，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)俗的獨(dú)特景觀。元宵的“鬧”，是多種節(jié)俗形式的合奏，最突出的是聲音與色彩。
鑼鼓、社火之鬧，激動(dòng)人心，喚醒冬眠大地。
元宵節(jié)的喧鬧主要有兩種聲音：
一是以鑼鼓為主的響器聲。鑼鼓是慶祝節(jié)日必備的道具，節(jié)日氣氛的營(yíng)造離不開(kāi)鑼鼓，正月十五是春節(jié)的高潮，鑼鼓敲得更響。沒(méi)有鑼鼓或鑼鼓不夠用時(shí)，人們將能發(fā)聲的器皿也敲起來(lái)，湖北孝感有“正月半，敲鐵罐”的諺語(yǔ)。
據(jù)《清嘉錄》記載，清代蘇州元宵也是熱鬧非凡，“元宵前后，比戶(hù)以鑼鼓鐃鈸，敲擊成文，謂之鬧元宵，有跑馬、雨夾雪、七五三、跳財(cái)神、下西風(fēng)諸名?；蛉宄扇?，各執(zhí)一器，兒童圍繞以行，且行且擊，滿(mǎn)街鼎沸，俗呼走馬鑼鼓?！?/p>
二是歌舞游樂(lè)的人聲。元宵節(jié)是民間歌舞的盛大演出日，除一般通行的舞龍、舞獅的節(jié)目外，南北地方在元宵節(jié)期間都獻(xiàn)演鄉(xiāng)村戲劇，北方的秧歌戲，南方的花鼓戲、采茶戲都是元宵常演的劇目。東北地區(qū)將鄉(xiāng)民化妝作劇，稱(chēng)為“太平歌”；河南及兩湖（湖南湖北）地區(qū)稱(chēng)為“妝故事”。河南洛陽(yáng)“歌樓鱗次，絲管嘈雜，燈下設(shè)雜劇百戲，游人填塞街衢”。鑼鼓喧鬧、歌舞雜戲是元宵節(jié)俗的主要“聲”源。
元宵鑼鼓與太平歌舞在今天看來(lái)，主要是烘托了節(jié)日氣氛，是游戲娛樂(lè)，但其原始意義與臘鼓、儺儀一樣，是具有巫術(shù)意味的節(jié)俗活動(dòng)，其目的在于驅(qū)儺逐疫、召喚春天與蘇醒大地。
燈彩之鬧，增添城市、鄉(xiāng)村節(jié)日生活氣氛。
元宵是色彩鮮明的節(jié)日，元宵的色彩除了游人、表演者的衣著打扮華麗光鮮外，主要是燈飾。燈是元宵的主要節(jié)俗標(biāo)志之一，人們常以燈節(jié)、燈會(huì)名之。
元宵張燈習(xí)俗起源早，擴(kuò)布廣。它來(lái)源于上古以火驅(qū)疫的巫術(shù)活動(dòng)，后世民間正月十五以火把照田，持火把上山等就部分地保存了這一習(xí)俗的古舊形態(tài)。隨著佛家燃燈祭祀的風(fēng)習(xí)流播中土，元宵燃火夜游的古俗，逐漸演變?yōu)樵鼜垷舻牧?xí)俗。
元宵張燈習(xí)俗與城市夜生活的興起密切相關(guān)，市井民俗的顯著特點(diǎn)之一是好奇慕異。隋唐以前正月十五夜張燈的記述稀少，梁人宗懔的《荊楚歲時(shí)記》在記述荊楚地方正月十五節(jié)俗時(shí)，沒(méi)有提到張燈之事。到了隋朝，京城與州縣城邑的正月十五夜，已經(jīng)成為不眠之夜。
張燈習(xí)俗的大擴(kuò)展是在唐宋時(shí)期，唐朝不僅在京城制作高達(dá)80尺、光映百里的“百枝燈樹(shù)”，還將張燈時(shí)間延至三夜。十四、十五、十六三夜取消了通常的宵禁，讓人們徹夜自由往來(lái)，所謂“金吾不禁”。
宋朝城市生活進(jìn)一步發(fā)展，元宵燈火更為興盛。張燈的時(shí)間也由三夜擴(kuò)展到五夜。新增十七、十八兩夜，最初在限于京師開(kāi)封府，后來(lái)地方州郡紛紛效法，成為通例。宋朝燈籠制作較唐朝更為華麗奇巧，燈品繁多，元宵燈市琳瑯滿(mǎn)目。
宋元易代之后，元宵依然傳承，不過(guò)燈節(jié)如其他聚眾娛樂(lè)的節(jié)日一樣受到限制。明代全面復(fù)興宋制，元宵放燈節(jié)俗在永樂(lè)年間延至十天，京城百官放假十日。民間觀燈時(shí)間各地不一，一般三夜、五夜、十夜不等。江南才子唐寅《元宵》一詩(shī)，寫(xiě)出了元宵燈月相映之妙?！坝袩魺o(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春。春到人間人似玉，燈繞月下月如銀?！?/p>
明代中期以后城市經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，作為市井生活重彩的元宵節(jié)，在當(dāng)時(shí)有著生動(dòng)的表現(xiàn)。清代的元宵燈市依舊熱鬧，只是張燈的時(shí)間有所減少，一般為五夜，十五日為正燈。北京元宵的燈火以東四牌樓及地安門(mén)為最盛。冰燈是清代的特殊燈品，由滿(mǎn)人自關(guān)外帶來(lái)。這些冰燈“華而不侈，樸而不俗”，極具觀賞性。
游人之鬧，祈求豐年與生活美好。
元宵的聲響與色彩共同烘托著元宵節(jié)日的氣氛。正是這樣熱鬧的場(chǎng)景吸引著鄉(xiāng)村、城市的居民，他們紛紛走出家門(mén)，看戲、逛燈、走百病、鬧夜，連平日隱藏深閨的女子這時(shí)也有了難得的出游機(jī)會(huì)?！澳袐D嬉游”是元宵特出的人文景觀。
唐宋以來(lái)，婦女是城市元宵節(jié)夜的一道風(fēng)景，她們或登樓賞月看燈，或走出家門(mén)走橋玩耍，“了不畏人。”“月上柳梢頭，人約黃昏后”的故事常常在元宵節(jié)夜上演。司馬光是有名的禮法之士，他的夫人在元宵夜打扮著準(zhǔn)備出門(mén)看燈，司馬光說(shuō)：“家中點(diǎn)燈，何必出看？”夫人回答說(shuō)：“兼欲看游人。”司馬光說(shuō)：“某是鬼耶？！”男女相看的“看人”，是宋明以后傳統(tǒng)社會(huì)中稀見(jiàn)的機(jī)會(huì)，平時(shí)限制在各自的封閉的時(shí)空中的人們，難得有聚會(huì)的日子。正月元宵是一年中唯一的“狂歡”節(jié)，人們?cè)谶@一階段打破日常秩序的約束，實(shí)現(xiàn)著感官與精神的愉悅。
拜紫姑、求婚姻，“卜問(wèn)蠶桑”，烹制食用類(lèi)似蠶繭的“元宵”，人們祈求婚姻的美滿(mǎn)，子嗣綿延，身體的康健與年歲的豐收。
讓傳統(tǒng)“鬧元宵”變成當(dāng)代“狂歡節(jié)”
“三十的火，十五的燈”。
元宵的節(jié)俗意義與歲首密切相關(guān)，這不僅因?yàn)樗跁r(shí)間上與元日連接，是年節(jié)的有機(jī)組成部分。
元宵節(jié)作為大年畫(huà)卷的壓軸節(jié)目，她是社區(qū)民眾情感、意愿、信仰的集中表現(xiàn)，是其中最具聲色的時(shí)間景觀。由于是特定時(shí)日的特定社會(huì)表演，因此元宵之夜在民眾社會(huì)生活中具有狂歡的性質(zhì)。
元宵節(jié)是春節(jié)活動(dòng)的高潮。不同國(guó)家和地域的華人也將元宵節(jié)的習(xí)俗保留下來(lái)，比如馬來(lái)西亞華人青年有元宵“拋柑”的習(xí)俗，單身女性在柑橘上寫(xiě)下聯(lián)系方式拋入水中，男性爭(zhēng)相撈拾，期盼結(jié)下姻緣；在日本橫濱，華人和當(dāng)?shù)孛癖娫?jié)會(huì)到中華街賞花燈；在美國(guó)紐約、芝加哥、洛杉磯等城市，華人們?cè)?jié)會(huì)聚在一起品湯圓、賞花燈、舞龍舞獅等。
大年新春是一年中最絢麗的時(shí)光，元宵節(jié)作為大年的壓軸節(jié)目，是其中最具聲色的時(shí)間景觀。
在年俗發(fā)展演變的過(guò)程中，大家或多或少地感到元宵節(jié)“鬧”的色彩淡了，繁復(fù)的節(jié)俗被遺忘，大家對(duì)元宵節(jié)最深的印象只剩“吃元宵”的食俗，當(dāng)然元宵燈會(huì)在一些城市還相當(dāng)興旺。關(guān)于南方“湯圓”與北方“元宵”的異同，成為互聯(lián)網(wǎng)上年輕人爭(zhēng)論不休的話(huà)題。其實(shí)元宵這樣一個(gè)歷史悠久，影響廣泛的民族節(jié)日，它有著相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵。
就其社會(huì)娛樂(lè)的形式看，就有著充分利用的文化價(jià)值，在當(dāng)今日益?zhèn)€性化的社會(huì)生活中，如果我們利用元宵這一文化資源，有意識(shí)地為城市居民展拓社交娛樂(lè)的空間，鼓勵(lì)廣大市民的參與，讓傳統(tǒng)的“鬧元宵”變成和諧城市社區(qū)的“狂歡節(jié)”，這對(duì)于活躍民族精神、穩(wěn)固社會(huì)秩序會(huì)有其特定的社會(huì)意義。
更大范圍內(nèi)來(lái)看春節(jié)文化，其豐富內(nèi)涵與應(yīng)用價(jià)值是其走向世界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。春節(jié)在文化內(nèi)涵、社會(huì)價(jià)值與生活服務(wù)功能上都有廣闊的意義，春節(jié)民俗包含的人與自然和諧共生的理念、對(duì)家庭價(jià)值觀的堅(jiān)守、對(duì)歷史和祖先的敬畏等都是春節(jié)走向世界的積極因素。
另外，紅火吉利、體現(xiàn)家庭美學(xué)的新春裝飾，種類(lèi)繁多、驚艷味蕾的春節(jié)美食，社火、賞燈、舞龍舞獅等動(dòng)態(tài)民俗，都是易于與海外民眾溝通的藝術(shù)語(yǔ)言。
春節(jié)民俗走出去，不能簡(jiǎn)單地理解為將民俗文化送出去，而要讓外國(guó)民眾能夠理解春節(jié)背后的理念，包括“和”的理念、求新的意識(shí)、對(duì)家庭的重視、對(duì)美好生活的期盼等，要用微小的故事和真摯的語(yǔ)言去講述這些文化內(nèi)涵，才更容易讓外國(guó)民眾產(chǎn)生共鳴。（蕭放）
關(guān)鍵詞： 正月十五 元宵節(jié)的 文化內(nèi)涵
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