兔子是我國(guó)圖騰崇拜的動(dòng)物之一，它是祥瑞的征兆，也是繁衍和生機(jī)的代表?；蛞蛐嗡疲蛞騻髡f(shuō)，我國(guó)有太多地名以“兔”為名，在全國(guó)約70萬(wàn)個(gè)行政村里，與兔有淵源的村莊更不在少數(shù)，我國(guó)超一半的省級(jí)行政區(qū)內(nèi)均有分布。同時(shí)，新京報(bào)記者在梳理中也注意到，在“含兔量”最密集的陜北地區(qū)，這里與“兔”有關(guān)的地名未必與人們對(duì)于兔子旺盛生命力、多子多孫的崇拜有關(guān)，卻也反映著歷史的發(fā)展變遷，標(biāo)志著多民族文化的融合。
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以“兔”為名：或因形似，或因傳說(shuō)
十二生肖中，兔子當(dāng)算是最能代表祥瑞的動(dòng)物之一。與魚(yú)米之鄉(xiāng)避諱“鼠”字、南方部分地區(qū)避諱“虎”“蛇”等兇獸不同，“兔”字的用法少有禁忌，以“兔”為名的村莊、地區(qū)遍布在我國(guó)的大江南北。
有的地方是因?yàn)閰^(qū)域樣貌與“兔”形似。如山東嶗山的兔子島，因全島形如臥著的兔子而得名；如福建廈門的大兔嶼，也因與兔子形似而以“兔”為名。
有的地方是因?yàn)榱鱾髦c兔相關(guān)的傳說(shuō)。如江蘇句容市的白兔村，因一個(gè)由白兔指引母子相認(rèn)的故事而得名；又如山西長(zhǎng)治市的東西白兔村，村名則與周朝姬昌的故事有關(guān)。
又比如在貴州，舊時(shí)當(dāng)?shù)厝顺Ｒ陨せ蚴刂槊?，?biāo)記農(nóng)村集市貿(mào)易的固定場(chǎng)期和集市地點(diǎn)，因此在當(dāng)下的貴州，也不乏村鎮(zhèn)以“兔場(chǎng)”為名。
陜北：“含兔量”最為密集
單從行政村的名字上看，在全國(guó)34個(gè)省級(jí)行政區(qū)里，“兔”字最?！俺鰶](méi)”的，其實(shí)是在陜西，更確切地說(shuō)，是在陜北榆林市的長(zhǎng)城沿線附近。
小壕兔村、啊包兔村、刀兔村，打開(kāi)榆林一帶的地圖，行政村的名稱“含兔量”不可謂不高。只不過(guò)，據(jù)資料記載，這里的“兔”并非與動(dòng)物有關(guān)，而是均為蒙古語(yǔ)音譯，它們其實(shí)沒(méi)有實(shí)質(zhì)的意思，可簡(jiǎn)單理解為“有……的地方”。
例如位于榆林最北端，小壕兔村所在的小壕兔鄉(xiāng)，這里也正是毛烏素沙漠南緣，屬風(fēng)沙草灘區(qū)，“小壕兔”的意思即為“不大的水草之地”；神木市的爾林兔鎮(zhèn)，位于鄂爾多斯高原與毛烏素沙漠過(guò)渡地帶，“爾林兔”即為“生長(zhǎng)灌木草叢的地方”。
事實(shí)上，地名反映著當(dāng)?shù)氐臍v史，也承載著豐富的文化內(nèi)涵。榆林被稱作陜西的“西大門”，在這里，由西南向東北，明長(zhǎng)城貫穿全境，自十五世紀(jì)以來(lái)，就是陜北的文化、軍事中心。因?yàn)榕c鄂爾多斯接壤，榆林的北部，也曾是蒙古族的游牧區(qū)，約三百多年前，隨著政策的放寬，榆林一帶的土地由蒙漢共墾，長(zhǎng)城以北一線，自古也就受到了更多的草原文化影響。歷史上的陜北曾經(jīng)是無(wú)數(shù)民族的活躍地，這兒是蒙漢貿(mào)易交往地，也曾是多民族文化的融合地。(新京報(bào)記者 田杰雄)
關(guān)鍵詞： 毛烏素沙漠 鄂爾多斯 歷史的發(fā)展
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